Discernimiento
Deseo de Santidad
Antes de hablar de discernimiento, debemos considerar lo siguiente.
En la «segunda semana» de sus Ejercicios Espirituales, San Igancio de Loyola ofrece meditaciones y reglas para ayudar a hombres y mujeres a discernir la voluntad de Dios y a tomar decisiones vitales en consecuencia. Antes de comenzar la sección dedicada a tomar tal decisión, ofrece un consejo importante que debería ayudar a cualquiera a seguir su vocación.
Dice que antes de empezar a discernir nuestra vocación, debemos habernos decidido por algo más importante: la santidad. Antes de seguir nuestra vocación debemos tener el corazón puesto en la santidad, puesto en «disponernos para llegar a la perfección en cualquier estado de vida que Dios nuestro Señor nos dé a elegir».
Si tu corazón y tu mente no están puestos en la santidad, entonces discernir tu vocación es en cierto sentido inútil. Nuestra vocación particular es el medio de Dios para llevarnos a la santidad; es el camino que Él nos ha preparado para alcanzar la santidad de la manera más concreta y eficaz. Nos llama a tener vida (ser) y nos llama a tener vida eterna (ser santos). Él une las dos cosas a través de nuestra llamada personal, nuestra vocación o estado de vida (ser sacerdote, religioso o esposo/padre).
"En lo más recóndito del corazón humano, la gracia de la vocación toma la forma de un diálogo. Es un diálogo entre Cristo y un individuo, en el que se hace una invitación personal. Cristo llama a la persona por su nombre y le dice: "Ven, sígueme". Esta llamada, esta misteriosa voz interior de Cristo, se escucha más claramente en el silencio y la oración. Su aceptación es un acto de fe".
Características de un sacerdote del IVE
El llamado de Dios
n medio del discernimiento de la voluntad de Dios para nuestras vidas debemos tener siempre presente una verdad: que nuestra vocación particular siempre ha estado presente en la mente de Dios. Aunque la conciencia de nuestra vocación pueda ser reciente, esa verdad es que nuestra vocación siempre ha sido una realidad. Así llegamos a la importancia de nuestra vocación: ella da la respuesta definitiva a la finalidad de nuestra vida, a la finalidad de que Dios nos haya bendecido con el don de la vida. Él tiene una misión para cada uno de nosotros.
sabemos que Dios llama a los hombres a vocaciones específicas. Estos testimonios incluyen la vocación del Pueblo de Dios, de Abraham, Moisés, Josué, Samuel, David, Jeremías, Isaías, Oseas, etc. En el Nuevo Testamento, incluyen las vocaciones de Jesús, de los primeros discípulos, Leví-Mateo, los doce Apóstoles, el joven rico, San Pablo, la Virgen María, etc. Él ha dicho: No me habéis elegido vosotros a mí, sino que yo os he elegido a vosotros y os he destinado para que vayáis y deis fruto, fruto que dure. (Jn 15,16).
Pero, ¿cómo saber si Dios llama a alguien al sacerdocio o a la vida religiosa, o a ambos?
Este es el punto del discernimiento
Tú no me elegiste, pero yo te elegí a ti.
Jn 15,16
Primero tenemos que mirar nuestra vida con los ojos de la fe. Como dijo San Juan Pablo II, la aceptación de la propia llamada es siempre un «acto de fe». Sólo podemos actuar con fe habiendo visto primero con fe. Siempre elegimos según lo que conocemos . Así pues, debemos mirar con los ojos de la fe a dónde nos ha llevado Dios, qué dones nos ha dado, qué nos ha mostrado en nuestras vidas. Su Providencia guía todas las cosas, incluso nuestra vocación.
En segundo lugar, debemos analizar los movimientos de nuestra alma. ¿Qué me inspiró a considerar el sacerdocio y/o la vida religiosa? ¿En qué momento de mi vida se produjo el reconocimiento de esta llamada? ¿Inspiró alegría y coraje? ¿Inspiró miedo y ansiedad? ¿He estado en paz desde entonces?
Todas estas preguntas nos ayudarán a ver más claramente la voluntad de Dios. Para responderlas, sería útil recurrir al «Discernimiento de Espíritus» (313-336) y a las «Reglas para hacer una elección» (169-188) de San Igancio, que se encuentran en los Ejercicios Espirituales. Estas reglas y directrices nos ayudan a distinguir entre la influencia de Dios y la influencia del diablo. Sí, el demonio. Por mucho que Dios quiera que sigamos nuestra vocación, el diablo no quiere que la sigamos. Él fue el primero en rechazar la suya con las palabras: «Non serviam». Así pues, las reglas y directrices de San Ignacio nos presentan un modo claro de ver cómo actúan Dios y el demonio según el estado actual de nuestra alma, y cómo podemos notar la diferencia.
En medio de nuestro discernimiento también deberíamos tener presentes las palabras de San Juan Bosco. Él dice: «Aquellos que en su corazón sienten el deseo de abrazar este estado de perfección y santidad pueden creer, sin ninguna duda, que tal deseo viene del cielo porque es demasiado generoso y está muy por encima de los sentimientos naturales.»
¿Cómo llama Dios?
La llamada de Dios es ordinariamente interior.
El modo ordinario en que Dios suscita las vocaciones es interiormente, por las insinuaciones divinas del Espíritu Santo en el alma. La llamada interior es calificada de «impulso» por Pío XI, Rerum Ecclesiae, 6. «…no es raro que (los jóvenes) oigan la voz misteriosa de Dios en su corazón, llamándoles a los sagrados misterios…», Pío XI, Mens Nostra, 17.
Es propio de la vocación divina impulsar a los hombres hacia cosas más altas. Por eso, el deseo del sacerdocio y/o de la vida religiosa, deseo de algo tan sublime y tan elevado, no puede venir nunca del demonio ni de la carne: «Esta escuela donde se oye y enseña al Padre, para que los hombres lleguen al Hijo, está muy lejos de los sentidos; porque en ella no se oye con oídos de carne, sino con el oído del corazón» (San Agustín). Tal llamada de Dios es «el fundamento sobre el que se apoya todo el edificio», ya que «la vocación religiosa y sacerdotal no puede venir sino del Padre de las luces, que derrama todo talento bueno y todo don perfecto» (Sedes Sapientiae ,16).
La Iglesia nunca ha dudado del origen divino de las vocaciones sacerdotales; antes bien, desde el comienzo de su existencia hasta nuestros días, siempre lo ha afirmado. A este respecto, y en relación con esa causa primera de todas las vocaciones, San Juan Pablo II sostuvo que «Jesucristo, encarnación suprema del amor de Dios, está siempre en el origen de toda vocación». La Iglesia nunca ha equiparado la vocación sacerdotal a una profesión meramente humana, que de hecho procede del hombre.
En el caso de una vocación, la iniciativa pertenece siempre a Dios: «Desde el principio, la Iglesia ha considerado las vocaciones al sacerdocio ministerial como una gracia concedida por el Espíritu de Dios»(11) «Debemos, sin vacilar ni resistir, obedecer al susurro interior, por el que el Espíritu Santo cambia el corazón del hombre»(Santo Tomás de Aquino).
Debemos seguir el consejo de San Pablo: Sigamos al Espíritu (Gal 5,25), y seamos hombres de principios sobrenaturales que se dejan guiar sólo por el espíritu de Jesucristo que es el Espíritu Santo, siguiendo su llamada con toda premura. No debemos compadecernos de nosotros mismos, como San Agustín: «Yo, condenado por la verdad, no tenía nada que responder, sino sólo aquellas palabras sordas y somnolientas: «Enseguida, enseguida», «dejadme un poco». Pero el «pronto, pronto» no tenía presente, y mi «ratito» se prolongó mucho… pero me disgusté. . . pero me disgustaba llevar una vida secular . . . con la que estaba atado muy directamente a la concupiscencia carnal» (Confesiones, 8, 6).
Por consiguiente, si nos sentimos impulsados a entrar en la vida religiosa por una inspiración del Espíritu Santo, no debemos demorarnos y esperar más signos, sino que, en ese instante, debemos buscar cómo responder recurriendo a un sacerdote o a nuestro director espiritual. Allí debemos encontrar aliento y ser acompañados para que ese impulso se haga más concreto.
Respondiendo a la llamada de Dios
Pronta
Haz la voluntad de Dios y no la pospongas.
En Mateo leemos que Pedro y Andrés, en cuanto el Señor les llamó, dejaron las redes y le siguieron (4,19).
Generosa
Con generosidad, es decir, con perfección, lo dejaron todo (Lc 5,11).
Heroica
«No retrocedas ante las tareas difíciles que conducen a la gloria de Dios y a la salvación de las almas.»
-Santo Tomás de Aquino
